現代人對自我中心有褒義，原因是有太多迷失在外在制約、人云亦云、無法堅持立場、欠缺獨立思考能力的人。因此，會聽到他人的評論：「很羨慕你知道自己要什麼，不為外在趨向所動」、「你敢在他面前講這種話，覺得你能堅持自己的觀點和立場很不簡單」、「佩服你能規律運動、控制飲食、保養自己」之類的。
姑且不論是否是真的讚美或正面評價，我經常會有意識或無意識地為自己貌似具有「自我中心」解釋：
說詞一，「我只是比較自私」（相對於那種願意為他人付出貢獻的）。
說詞二，「我自戀（我只愛自己）」（相對於那種能夠關愛他人、為他人利益做出調整和妥協的）。
事實是，我的自我中心是處於一種欠缺下的假面，這兩種說詞都是藉口和煙幕彈。
佛洛姆一個直拳揮來，我倒地不起，嗚著鼻子但鼻血直流.......
「現代人的自私，是不是真正對他自己的關懷？他是不是把自己當作一個具備理智、情感與感性種種儲能的個人來看待、來關懷？......他的自私究竟是自愛，或正是由於缺乏自愛？」（《愛的藝術》p. 85）
「自私的人總是焦急地關心自己，永不滿足、永遠焦躁不安，永遠害怕得到的不夠多、害怕錯失了什麼，或被剝奪了什麼。他非常嫉妒可能擁有更多的人。如果我們進一步觀察 — 特別是無意識的動態 — 就會發現這類人基本上不喜歡自己，反而深深地厭惡自己。」（《逃避自由》p.141）
「『自私』正是根植於對自我缺乏正面情感。不喜歡自己、不讚許自己的人，對自我經常焦慮不安，他欠缺那種必須真正喜歡和肯定自己才能存在的內在安全感。正因為他欠缺最基本的安全與滿足，所以他必須掛念自己，貪心地為自己取得一切。」（《逃避自由》p.141）
「自私顯然排斥對他人的任何真誠關懷。......他對於外在世界只從一個觀點去看：他能取得的是什麼。對他人的需要，他缺乏興趣，對他人的尊敬和人格，他缺乏尊重。除了自己，他什麼都看不到；對任何人任何事物他都從對他是否有利來判斷；他從基本上就是不能夠愛的。......自私的人並非對自己愛得太多，而是愛得太少；事實上，他很恨自己。他這種對自己愛及照顧的缺乏 — 這只是他缺乏建設性性格的徵候之一 — 使他的生命空虛與受挫。他必然是不幸的，並且焦急著想從生活中攫取被自己從中阻撓的幸福滿足。外表上他似乎對自己照顧過分，實際上他只是徒勞無益地想掩蓋和補償他的失敗 — 他對於真正自己的照顧。」（《愛的藝術》p. 87）
「同樣的情況也發生在所謂自戀型的人身上，這種人不太在乎是否取得一切，只是一心崇拜、讚賞自己。表面上看來，自戀者似乎非常喜愛自己，但其實他們並不喜歡自己，他們的自戀就像自私一樣，基本上是一種缺乏自愛而做出的過度補償。」（《逃避自由》p.141）
「『自私』是根植於對真實自我缺乏肯定的愛，而『真實自我』指的是擁有發展可能性的整體個人。作為現代人活動目的的那個自我只是社會性自我，由個人扮演的角色所構成，是人在社會中客觀功能的主觀偽裝。現代人的自私，是一種因為真實自我嚴重挫敗而產生的貪婪，他的目標是社會性自我。現代人雖然看似以極端維護自己為特色，其實他的自我已經被削弱，化為整個真實自我的碎片 — 知能與意志力 — 而排除整體人格中的其他部分。」（《逃避自由》p.142）
事實是，會說自己自私和自戀，是因為還不夠自愛/愛自己，不能夠自愛/愛自己。這一切歸結到一個非常根本的課題：欠缺愛的能力。
「真誠的愛是建設性的人格之表露，它含有照顧、尊重、責任和了解。它不是被他人所影響而產生的『傾向』，而是一種主動的努力，是為被愛者的成長和幸福而作的努力，這努力的根基是自己愛的能力。」（《愛的藝術》p. 86）
「我的自我必然和他人一樣可以作為我的愛的對象。對於自己的生命、幸福、成長及自由之肯定，是置根於自己愛的能力，亦即照顧、尊重、責任和了解。」（《愛的藝術》p. 86）
事情大條.......
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